Епископ Каширский Иов, управляющий Патриаршими приходами в Канаде, рассказал порталу Православие.Ru о том, как держат Великий пост в этой стране, о правах верующих, украинском национализме и о том, почему благочестивая жизнь для некоторых сегодня приравнивается к бескровному мученичеству.
– Владыка, сейчас идет Великий пост. Многих наших соотечественников интересует: а как его соблюдают за границей, например в Канаде?
Великопостное богослужение на Подворье Московского Патриархата в Торонто
– Самое главное для наших прихожан – исповедь и причастие святых Христовых таин. В кафедральном соборе служатся литургии Преждеосвященных Даров, совершаются уставные заупокойные богослужения, традиционные Пассии; совершается общее для всех прихожан таинство соборования. В один из дней, ближе к Пасхе, сестричества организовывают благотворительную продажу пасхальных куличей и других видов пасхальной еды, чтобы собрать средства для содержания священника и различных миссионерских проектов. Обычно эта ярмарка собирает верующих разных конфессий.
В этот период так называемые «ланчи» – совместные трапезы после литургии – приобретают более скромный и постный вид.
Но, к сожалению, должен заметить, что у значительной части канадских прихожан отношение к постам достаточно легкомысленное. Даже на церковных трапезах некоторые господа пьют кофе с молоком, что, по их мнению, не считается нарушением. Наше духовенство вынуждено уговаривать таких «постников» хотя бы заменить жирные сливки на обезжиренное молоко (light milk).
И еще. Нередко случается, что замечания священников о соблюдении поста воспринимаются ими как… вмешательство в их личную жизнь. Такая тенденция. По их мнению, в пост нельзя вкушать только мяса.
Это очень похоже на отношение к посту в современной Католической церкви. Как известно, у католиков посты практически упразднены. В Великий пост они воздерживаются только от мяса, постятся лишь один день в году – в Страстную пятницу, называемую Good Friday. Да и то не строго. Молоко не запрещается. Кроме того, пост у них необязателен для прихожан в возрасте до 21 года и после 60 лет. Чтобы причаститься, достаточно не вкушать пищи за час до этого таинства.
Божественная литургия в храме святого апостола Иакова
Замечено также, что верующие здесь охотнее соблюдают диету во время болезней, которую назначают им врачи, чем выполняют благословение Церкви на пост… Казалось бы, пустяки – поел скоромной пищи. Но постоянное нарушение устава Церкви лишает человека благодати Божией. Мои прихожане, в отличие от их соотечественников в Украине, имеют всё необходимое для жизни, но у них мало при этом духовной радости! Спрашивается: отчего? Потому что нет подвижничества!
– Сегодня в развитых странах христианство все чаще воспринимается как «религия прошлого». Заметно ли это в Канаде?
– Действительно, можно констатировать, что в Канаде интерес к религии, к сожалению, стремительно падает… В обществе бытует точка зрения, что религия – сугубо частное дело. Такой распространенный стереотип: «Религия – дело личное, а Бог должен быть в душе». Однако рост числа мусульман, приверженцев восточных культов, тоталитарных сект вынуждает честных, наблюдательных и мыслящих канадцев думать о будущем, о вере в Господа нашего Иисуса Христа. Они видят, что сидят на «бочке с порохом»… И многие обращаются к истинной вере. Это радует, особенно когда видишь в храме больше молодых людей.
– В России руководство страны не скрывает своего исповедания. А как обстоят дела в Канаде?
– Руководство страны обычно не высказывается публично по этому вопросу. Это тема, в которую не принято соваться. Но политики и чиновники могут посещать церковные мероприятия. Например, крестины, венчания, погребения своих друзей и знакомых, юбилеи. Так, в 2010 году, в день торжественного празднования 50-летия освящения нового Варваринского собора, мы получили приветственные адреса от премьер-министра Канады, премьера провинции Альберта и мэра города Эдмонтона Стивена Мэндела, который лично принял участие в празднике.
– Расскажите, пожалуйста, о Православии в Канаде. Кто составляет основу ваших приходов?
Кафедральный собор святой великомученицы Варвары в Эдмонтоне
– Большей частью потомки бывших униатов-галичан, перешедших в Православие в конце XIX – начале XX столетия. Среди прихожан кафедрального собора в Эдмонтоне – украинцы, русские, белорусы, а также русины, молдаване, румыны, грузины… Посещают храм и представители эфиопского и венгерского народов, часто приходят сербы и болгары.
– Русины?
– История Православия в Канаде связана с Русской Православной Церковью и массовой эмиграцией славян Австро-Венгрии. Они ехали сюда, чтобы не умереть от голода, заработать немного денег для детей. При пересечении границы в графе «национальность» указывали «русин» («ruthen»). И хотя подавляющее большинство переселенцев были греко-католиками, у многих сохранилась память о Православии, к которому они себя причисляли, не понимая различия. Многие из них до переезда в Канаду паломничали в Почаевскую лавру. А приехав сюда, разобрались в вопросах религии и вероисповедания и сознательно утвердились в православной вере, отвергнув еретические заблуждения католицизма. И это то, что более всего радует и окрыляет меня в моем служении…
Первым архиереем-миссионером, посетившим православные приходы в Канаде, воссоединившим многочисленных униатов с Православной Церковью и освятившим 8 сентября 1901 года архиерейским чином первый православный храм на Канадской земле, был епископ, а с 5 мая 1905 года архиепископ Алеутский и Североамериканский, святитель Тихон (Белавин) – будущий Патриарх Московский и всея Руси. С 14 сентября 1898 по 25 января 1907 года он возглавлял единственную на всю Северную Америку огромнейшую православную епархию нашей Церкви.
А когда в России произошел Октябрьский переворот, связь американского Православия с русской Матерью-Церковью была нарушена. Тогда многие приходы обратились за поддержкой в страны своего происхождения. Именно поэтому началось совершенно неканоническое «расползание» Церкви по этническим юрисдикциям и политическим симпатиям.
– От чего сегодня зависит успех вашей проповеди?
– Как и в былые времена, он зависит от того, насколько мы сами живем согласно Евангелию и служим с жертвенной любовью. Если жертвенности и любви нет, все наши даже самые горячие слова о Христе не имеют силы!
– Скажите несколько слов о ваших предшественниках на Канадской кафедре. Что вы считаете главным в продолжении этого служения?
Из девяти моих предшественников трое были архиереями Московского Патриархата в Канаде. Все они были наместниками Почаевской лавры, один из них – архиепископ Пантелеимон – похоронен в Канаде. Трое других, так же, как и я, – воспитанники Почаевской обители. Надеюсь, эта традиция продолжится и после меня… Стремлюсь к тому, чтобы на всех приходах были постоянные добрые пастыри, желательно из новоприбывших усердных прихожан, имеющих призвание к священству. К сожалению, это очень нелегко и не быстро достигается.
– А на каком языке молятся православные Канады?
– На церковнославянском и английском. Богослужебной литературы, слава Богу, предостаточно, в том числе и двуязычной, с параллельными славянским и английским текстами. Изначально используемые английские тексты были переводами со славянского языка, сделанными в начале прошлого века.
– Что вы можете сказать о правах верующих?
Приход храма святого апостола Иакова, брата Господня близ города Мандера
– Они такие же, как и у всех жителей страны. Положение православных в Канаде стабильно. Право на свободное вероисповедание означает, что все должны быть терпимыми к вере других и не нарушать права человека. Это главный закон о свободе совести и вероисповедания. С уверенностью могу сказать, что он действует и не носит формального характера, как это можно наблюдать в некоторых других странах. Ни притеснений, ни уж тем более прямых гонений в Канаде нет.
Самыми большими христианскими церквями в Канаде традиционно являются Католическая и Англиканская, а также другие протестантские альянсы, но Православная Церковь также имеет свой удельный вес. Замечу при этом, что в Канаде нет государственной церкви, как, скажем, в Англии.
Во время празднования Рождества Христова и Пасхи установлены государственные выходные дни. Представители других религий имеют право три раза в год, если не ошибаюсь, брать отпуск на время своих религиозных праздников.
– Усилила ли Русская Православная Церковь свое положение в Канаде после подписания Акта о каноническом общении с Зарубежной Русской Православной Церковью?
– Однозначно да. В Канаде сегодня действуют 53 прихода Московского Патриархата. Из них 25 относятся к Патриаршим приходам и 23 входят в Монреальско-Канадскую епархию Русской Православной Церкви Заграницей, которой с 2008 года управляет архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил.
Греческая Торонтская митрополия Константинопольского Патриархата также стоит довольно крепко. Приходы у греков сильные, все городские, с замечательными школами и культурными центрами.
Имеется богословская академия в Торонто и два активно развивающихся женских монастыря под духовным окормлением афонского старца Ефрема из монастыря в штате Аризона[1].
Под председательством греческого митрополита Сотирия, который обладает первенством чести согласно всеправославному диптиху, проходит ежегодное заседание Конференции православных епископов Канады. В нем принимают участие пятнадцать архиереев различных Поместных Православных Церквей, которые имеют епархии и приходы в Канаде.
– Можно ли говорить об украинских националистических настроениях среди православных в Канаде?
– История такова. Украиноязычной в Канаде является так называемая «Украинская православная церковь в Канаде». С момента своего образования в прошлом веке она была оценена всемирным Православием как самозваная и неканоническая, с ее «духовенством» никто не сослужил.
Тогдашний администратор Канадской миссии, настоятель храма в Виннипеге архимандрит Адам (Филипповский), уроженец Галиции и «твердый» русин, был поборником нераздельности Прикарпатской Руси со всем русским народом, сторонником нерушимого единства «Канадийской (Канадской) Руси» и Русской Православной Церкви. Съезд украинских сепаратистов в 1918 году, нарушение церковных канонов и присяги в церковной жизни он называл «австро-галицийским болотом».
А возглавлял ту «Украинскую православную церковь в Канаде» самосвят-липковец, бежавший сюда от большевиков. После войны к ним перешел архиерей «польской» хиротонии 1940 года, известный украинизатор Иларион Огиенко. При нем «Украинская Православная Церковь в Канаде» достигла вершины своего развития.
1 апреля 1990 года эта «Украинская греко-православная церковь в Канаде» вошла в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. Тем не менее, националистические настроения в ней не изжиты. Часто некоторые ее иерархи пытаются вмешиваться в дела нашей Церкви в Украине, поддерживают расколы… По этой причине нам не удается установить с ней каноническое общение и сослужение. Хотя на уровне мирян общение все же существует, есть немало примеров перехода мирян от УПЦ Канады к нам и наоборот – чаще всего при заключении браков. В настоящее время эта церковная структура подчиняется Синоду Константинопольской Православной Церкви. Формально она не имеет автономного статуса, хотя и самоуправляема.
– Вы окормляли Патриаршие приходы и в США.
– Это было очень не просто – преодолевать огромные расстояния, выполнять визовые требования, хотя, к моему счастью, эта нагрузка была непродолжительной. Но я понял тогда одну очень важную вещь: Сам Христос управляет Своей Церковью, на всех уровнях. Мы, священнослужители, лишь помогаем Ему.
К моей радости, духовенство и сотрудники Управления Патриаршими приходами в США оказались на высоте своего служения – мудрыми, послушными, духовно рассудительными. Почти все из них являются клириками нашей Церкви, настоящими отцами своих приходов, из которых они в основном и вышли на пастырское служение. Молитвенная связь со многими батюшками США остается до сих пор.
– Ваше Преосвященство, самая актуальная проблема нашего времени – наркомания, алкоголизм. Как уберечь молодежь от этих пороков?
– Известный старец Псково-Печерской обители архимандрит Иоанн (Крестьянкин) на этот вопрос всегда отвечал очень просто: «Если не хотите, чтобы дети пили, – не пейте; не хотите, чтобы дети курили, – не курите; не хотите, чтобы блудили, – не блудите». Другими словами, мы можем сохранить нашу молодежь от этих греховных страстей только с Божией помощью и примером своей собственной жизни. Думаю, что в наши дни быть молодым и оставаться верным Христу приравнивается к бескровному мученичеству.
Епископ Иов с прихожанами после литургии
– Что бы вы пожелали нашим читателям? Дайте нам архипастырское наставление.
– Мы обычно называем наш пост перед праздником Пасхи Великим, то есть важным, величественным, крайне необходимым. Пост делает нас сильными, закаленными воинами Христовыми, помогает преодолевать диавольские искушения, как их преодолел Христос.
В греческой же традиции Великий пост принято называть словом «калос», что значит «прекрасный», «красивый», «добрый». Так, например, греки, поздравляя друг друга в начале поста, желают «Прекрасной Четыредесятницы»!
Пост, очищая нашу душу от грехов, делает наши жизни вновь «прекрасными, красивыми, богоподобными, светлыми, сияющими», как говорится во многих великопостных песнопениях.
Эти красота и сияние нам необходимы для того, чтобы сподобиться увидеть радостный свет Воскресения Христова, который отгоняет от нас тление греховной смерти. Пусть наш пост приведет нас к самой величайшей радости, к радости общения с Воскресшим Господом, к Вечной Пасхе!
С епископом Каширским Иовом (Смакоузом) беседовал Сергей Герук
[1] Старец Ефрем (Мораитис), великий современный подвижник, проигумен афонского монастыря Филофей, основатель монастыря прп. Антония Великого в Аризоне и 18 других обителей, «апостол Америки», как его называют.
