Прот. Сергий Рассказовский. Еженедельник Торонто
РУССКИЙ ЭКСПРЕСС № 346, 24 сентября 2004 г.
Рубрика Православные праздники, c. 33

Дорогие братия и сестры!

 21 сентября Православная Церковь радостно отмечала один из самых почитаемых двунадесятых праздников – Рождество Пресвятой Богородицы как день всемирной радости, ибо, по словам св. Иоанна Дамаскина, «Богородицею весь род человеческий обновился, и печаль праматери Евы переменилась в радость».

"Ныне веселится небо да радуется земля…" – поет хор на богослужении в праздник Рождества Богородицы. И радость вселяется в сердце человека, потому что празднуемое событие положило начало исполнению великих обетований Божиих о спасении человеческого рода от рабства греху и смерти: "днесь начало нашего спасения".

О Рождестве Богородицы в книгах Священного Писания ничего не сказано. А Священное Предание, повествующее о рождении Девы Марии и передаваемое святыми отцами в проповедях, богослужебных текстах, в житиях Богоматери, почерпает все сведения из основного и единственного источника – древнего рассказа под названием «Рождество Мариино». Найденный в 1940 году папирус III в. с греческим текстом рассказа свидетельствует о происхождении текста ранее III века. Ученые называют этот рассказ «Протоевангелие Иакова».

Пресвятая Дева Мария родилась на рубеже Ветхого и Нового Заветов в небольшом Галилейском городе Назарете в семье благочестивых и праведных родителей. Ее отец – Иоаким происходил из царского рода, от колена Иудина, дома Давидова, мать – Анна – из первосвященнического рода Левиина из дома Аарона. Супруги оставались бездетными, но не роптали на Бога, а многие годы молились и неотступно просили Господа послать им ребенка. Так дожили они до преклонных лет, не теряя надежды на милость Божию и твердо веря во всемогущество Божие. Они дали обет: ребенка, которого им дарует Господь, посвятить Богу на служение в храме.

Бездетность у иудеев считалось наказанием Божьим за тяжкие грехи, поэтому благочестивая бездетная пара терпела насмешки, унижение и несправедливые поношения от своих соотечественников. В один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник Иссахар не принял ее, назвав Иоакима недостойным, ввиду его бездетности. Святой Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню и там со слезами молил Господа даровать ему дитя. Праведная Анна, узнав, что произошло в Иерусалимском храме, горько плакала, однако не роптала на Господа, а молилась, призывая на свою семью милосердие Божие. Господь исполнил их прошение, когда святые супруги достигли преклонного возраста и приготовили себя молитвой, добродетельной жизнью к высокому званию – быть родителями Пресвятой Девы Марии, будущей Матери Господа Иисуса Христа. Архангел Гавриил принес Иоакиму и Анне радостную весть: молитвы их услышаны Богом, и у них родится Преблагословенная Дочь Мария, через Которую будет даровано спасение всему миру. Пресвятая Дева Мария, Своей чистотой и добродетелью превзойдя не только всех людей, но и высших ангелов, серафимов и херувимов, явилась живым храмом Божиим, и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших" (Стихира на "Господи, воззвах").

Для Православной Церкви в центре почитания Пресвятой Богородицы, сердцевиной любви к Приснодеве Марии, радостного созерцания Ее с самого начала было и остается Ее Пречистое Материнство, Ее кровная связь с Иисусом Христом. Матерь Божия является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем с сыновним дерзновением. В этом – глубокая причина той радости, которую испытывают христиане в день Рождества Пресвятой Богородицы. Слабые душой и телом мы всегда имеем нужду в помощи и покровительстве. А разве можно найти покровителя лучше, чем тот, который на небесах ходатайствовал бы о нас ко Господу, был бы готов делать это непрестанно, и чье заступничество было бы приятно Богу. И вот такую заботливую Покровительницу, Мать, обнимающую в Своей любви всех и каждого, усердную Заступницу, неотступную Ходатаицу даровал Господь людям в лице Пресвятой Девы Богородицы, окруженной на небесах славою Царицы Небесной.

Празднование Рождества Пресвятой Богородицы совершается с давних времен. Оно упоминается уже в IV в., когда равноапостольная царица Елена построила храм в память Рождества Божией Матери. Праздник возник, по-видимому, сначала в Греческой Церкви и вскоре был принят в Риме. Сведения о праздновании содержатся в творениях святителей Иоанна Златоуста, Прокла, Епифания и блаж. Августина. Празднование Рождества Богородицы описывается в служебнике Геласия (V в.). Тогда же Анатолий, епископ Константинопольский, написал ко дню Рождества Богородицы стихиры, которые и сейчас поют в церкви. При архиепископе Андрее Критском, который составил на Рождество Богоматери два Слова и канон, это уже большой торжественный праздник. Среди авторов песнопений, которыми Православная Церковь и поныне прославляет Пресвятую Деву в праздник Ее рождества – многие известные гимнографы и песнописцы: Стефан Святоградский, Иоанн Дамаскин, Сергий и Герман, патриархи Константинопольские, Иосиф Студит. Праздник Рождества Богородицы имеет один день предпразднства 20 сентября и четыре дня попразднства. Отдание праздника 25 сентября.

Завершая каждое богослужение, Церковь обращается за молитвенной помощью к святым и праведным Иоакиму и Анне, призывая тем самым всех родителей помнить о том, кому они посвящают своих детей и кому отдают их души, приводя этих ветхозаветных праведников как пример истинного терпения, силы молитвы, глубины веры, надежды и любви.
 

21 сентября считался окончанием всякого лета, и праздник в целом знаменовал завершение главных летних полевых работ и начало осенних приготовлений. Осень вступала в свои права.

протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель
Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в Торонто