Прот. Сергий Рассказовский. Еженедельник Торонто
РУССКИЙ ЭКСПРЕСС № 341, 20 августа 2004 г.
Рубрика Православные праздники, с. 19

19 августа Русская Православная Церковь празднует одно из самых таинственных событий земной жизни Иисуса Христа – Преображение Господне. Святитель XIX столетия Митрополит Московский Филарет богословски точно поэтически выразил сущность празднуемого события:

Преобразился днесь Ты на горе,
Христе,
И славу там Твои ученики узрели,
Дабы, когда Тебя увидят
на Кресте,
Страданье вольное Твое уразумели
И проповедали вселенной до конца,
Что Ты – сияние Отца.

Незадолго до Своего последнего прибытия в Иерусалим Христос поведал ученикам тайну Своих будущих крестных страданий и открылся им не только как Мессия Израиля и всего человечества, но как Царь вечного духовного царства. Это произошло на горе Фавор. Господь, как пишет об этом евангелист Матфей, «по прошествии дней шести, взял Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет. И вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».

По учению святых Отцов, Божественная благодать в молитве и при чистоте жизни проникает не только всю человеческую природу, наполняя собой человеческую душу и физическое тело, но и одежды Христа, то есть весь материальный мир. На Фаворе Богочеловек Христос в молитве заблистал тем невещественным светом, который принадлежит Его божеству всегда, вечно, который затмевает солнечный свет. Христос преобразился не в том смысле, что Сам стал иным, но ученики Его, верой, любовью и чистотой жизни оказались способны в какой-то мере увидеть нетварный свет Его божества.

За всю историю Ветхого и Нового Завета человек два раза вступал в славу Божию. Первый раз – когда пророк Моисей поднялся на гору Синай и, войдя в непроницаемое облако, был осиян светом божественным, нетленным, находясь в котором он получил от Бога заповеди вечной жизни, которые должны были подготовить людей к встрече и принятию Христа. И второй раз – на Фаворе ученики Христовы были введены внутрь Славы Божией и им было дано новое ведение о Живом Боге.

На Фаворе Моисей получил то, что обещал ему Бог на Синае: через Иисуса Христа он увидел Бога лицом к лицу, как и просил прежде. Его просьбу Бог исполнил спустя несколько веков. И явившись на Фаворе, Моисей, склонил голову перед Христом, как тогда пред Богом на Синае, и подтвердил начало Нового Завета.

В Преображении Господа на Фаворе участвует также пророк Илия. Он присутствует как верный ориентир истинного пути: к сиянию славы Божией на Фаворе великие избранники Божии шли путем трудным, скорбным и самоотверженным. Никто никогда не должен считать, что может без Бога чего-то достичь, понять, усвоить. Пророк Илия был ревностен и решителен, силен и смел, пока Бог был с ним и давал ему мужество и силы.

Пророк Моисей, давно умерший, и пророк Илия, не познавший смерти, будучи взят живым на небо, олицетворяют Закон и Пророков. Оба они, явившись во славе, свидетельствуют своим светозарным видом о том просветленном состоянии праведников, которое во всей полноте ожидает их в будущем, когда «праведники воссияют как солнце в Царстве Отца их». Оба они для Христианской Церкви являют связь времен и исполнение повелений Господних, для которых нет преград, нет изменения, нет прошлого. Все Божие живо и пребывает всегда.

На Фаворе ученики услышали краткое изложение воли Отца Небесного, Который в немногих словах засвидетельствовал о Христе, как о Своем возлюбленном Сыне, и повелел: "Его слушайте". Это как бы две новозаветные скрижали, на которых утверждается вера и послушание.

Предложение апостола Петра, озаренного божественным светом, сделать кущи (палатки, шатры) воспринимается не только как желание приобщить весь мир к свету Преображения, к радости этого чуда, но и как пророчество о грядущей миссии Церкви в мире. Ибо сделать кущи – значит создать на земле дом для пребывания в нем святыни и сделать так, чтобы все алчущие и жаждущие Божией правды могли приходить к этой святыне; чтобы нетварный свет Преображения пронизал всю вселенную и вся земная действительность стала белой как снег.

Исторически Преображение Господне на горе Фавор произошло в феврале, за 40 дней до Пасхи, когда Спаситель был предан на крестные муки и смерть. Но Церковь перенесла празднование Преображения на август – для того, чтобы оно не приходилось на дни Великого поста, а скорбь и покаяние великопостных дней не препятствовали торжеству. Церковным воспоминанием крестных страданий Христовых является праздник Воздвижения Честного и Животворящаго Креста Господня, отмечаемый 14(27) сентября, поэтому, отсчитывая назад сорок дней получают дату праздника Преображения 6(19) августа. Таким образом, сохраняется логическая последовательность празднований евангельских событий.

В это время в Греции собирают виноград и плоды нового урожая, и, согласно третьему апостольскому правилу, в храмах совершается освящение винограда и плодов для того, чтобы засвидетельствовать и показать людям то новое состояние человеческого естества, которое ждет праведников после воскресения.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий подчеркивает значение праздника: «Сегодня мы торжественно празднуем день Преображения Господня, в который Господь явил Свою Божественную Славу после молитвы, обращенной Спасителем к Отцу Небесному. Это дает всем нам урок молитвы, убеждает в ее важности, необходимости и спасительности. Молитва облагораживает душу человека, приближает его к Богу. И Господь слышит те молитвы, которые мы обращаем к Нему. Само событие Преображения Господня напоминает нам о необходимости внутреннего преображения для каждого человека».

В народном календаре Праздник Преображения называется Яблочный Спас или второй Спас, ему предшествует первый – медовый и его завершает третий – ореховый. Преображение упоминается еще и как "встреча осени" потому, что приблизительно с этого дня вечера в России становятся значительно холоднее, что отразилось в народных приметах на погоду: "Со Спасо-Преображения – погода преображается!", «пришел второй Спас – готовь рукавички про запас».

протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель
Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в Торонто