Прот. Сергий Рассказовский. Еженедельник Торонто
РУССКИЙ ЭКСПРЕСС № 338, 30 июля 2004 г.
Рубрика Православные праздники, с. 18

2004 год в жизни Русской Православной Церкви ознаменован рядом значительных радостных событий. Так, 23 июня 2004 г. из Америки в Россию, на родную землю, возвратилась одна из величайших святынь православного мира – чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, почитавшаяся "покровительницей беженцев", которая была вывезена из СССР отступавшими немецкими войсками в годы Великой Отечественной войны. А на праздник Успения Божией Матери 28 августа нынешним летом в год 425-летия явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани два кардинала в Успенском соборе Кремля передадут Русской Православной Церкви чтимый список (копию) конца XVIII в. одной из самых почитаемых в России икон – образ Казанской Богоматери, который находится в покоях папы Римского в Ватикане.

С 20 июля до начала августа 2004 г. в России широко отмечается 250-летие со дня рождения преподобного Серафима Саровского. В торжествах, которые носят ярко выраженный церковно-государственный характер, принимают участие представители высшей государственной и церковной власти. Они начались в г.Курске, на родине святого, и продолжатся в Дивееве и Сарове.

«Радость моя! Христос Воскресе!»

Такими словами встречал каждого приходящего к нему преп.Серафим Саровский, 250-летие со дня рождения которого отмечает Русская Православная Церковь с 20-21 июля 2004 г. Нынешнее торжество является завершением празднования 100-летия канонизации всероссийского старца в 2003 г., в прославлении которого приняли участие высшие представители всех Поместных Православных Церквей, прибывшие со всего мира.

О преподобном Серафиме Саровском написано очень много. Старец Серафим – это значительное явление во всем русском православии. Но говорить, писать о святых очень сложно, потому как в период последних восьмидесяти лет советского атеизма, так и в эпоху преп.Серафима далеко не все понимали и принимали тех людей, которые сейчас прославлены как святые. Многие религиозные писатели и философы пытались осмыслить феномен старца Серафима. К сожалению, сам преподобный Серафим не оставил нам ни строчки, кроме единственного собственноручного автографа: «А прежде всего читай книгу Добротолюбие», который был сравнительно недавно найден исследователями в отделе рукописей Российской государственной библиотеки.

Великий саровский подвижник преподобный Серафим, в миру Прохор, родился 19 июля 1754 году в Курске и был младшим ребенком в купеческой семье благочестивых родителей Исидора и Агафии Мошниных. Время, когда жил преп.Серафим (1754-1833) – весьма непростой период в истории русской духовности и русского монашества. Реформа императрицы Екатерины Великой по введению монастырских «штатов», по конфискации церковных земель была проведена в 1764 году. И Прохор растет на фоне этих событий. Когда Прохору было три года, отец его умер, и он остался на попечении матери, воспитавшей в сыне глубокую веру. Обладая прекрасной памятью, юный Прохор, вскоре выучился грамоте. С детства он любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.

Над ним с малолетства проявлялось покровительство Божие. В семилетнем возрасте он упал на землю с высокой колокольни, но остался невредимым. Десятилетнему отроку Прохору во время тяжелой болезни явилась Божия Матерь и обещала скорое исцеление, которое совершилось в тот момент, когда он приложился к иконе Знамение Божией Матери.

Достигнув семнадцатилетия, он получил в Киево-Печерском монастыре благословение принять монашество и подвизаться в Саровской пустыни Тамбовской губернии, где и остался на всю жизнь.

18 августа 1788 г. совершился его монашеский постриг с именем Серафим. А серафимы, как и херувимы, ангелы, архангелы – это один из девяти ангельских чинов, это чин ближайший по своему огневидному, светоносному служению к Самому Богу. И Прохор действительно становится Серафимом – не только по имени, а и по сущности: в древнееврейском языке «Серафим» значит «пламенный». Через год его рукоположили в иеродиакона, затем – в иеромонаха. Все дни он проводил в молитве, в самых трудных послушаниях, был примером для братии. Однажды, в Страстной четверг, во время Литургии, иеродиакон Серафим увидел Господа Иисуса Христа в ярком свете, окруженного Небесными Силами и, потрясенный увиденным, долго не мог сойти с места или что-нибудь сказать. По благословению настоятеля отец Серафим удалился в пустыню, где он подолгу молился, вычитывая весь круг суточного богослужения, выполнял большое монашеское правило и клал по тысяче поклонов в день. Более 15 лет провел преподобный Серафим в своей дальней пустыньке. В течение 1000 дней и ночей старец простоял в молитве на коленях на камне. Ноги его не заживали после этого до смерти.

После нападения грабителей, которые нанесли ему тяжелые раны, вызывавшие невыносимые страдания, надежды на выздоровление почти не было. Но Пресвятая Богородица вновь спасла его явившись ему в видении, после которого о.Серафим пришел в себя, отказался от лечения и смог встать. С тех пор он сгорбился и сильно постарел. Ему было тогда сорок шесть лет. Оставшись навсегда согбенным, преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. В своем непротивлении разбойникам преп.Серафим уподобился Христу, молившемуся за своих мучителей в то время, когда Его распинали на кресте.

Он возвратился жить в монастырь, но принял подвиг затворничества. Своими духовными подвигами он стяжал много благодатных даров. Он исцелял болезни духовные и телесные. Прозорливость преподобного помогала ему в его богоугодных делах.

25 ноября 1825 года ему явилась Пресвятая Богородица и разрешила оставить затвор и принять подвиг старчества. Отец Серафим поселился в ближней к монастырю пустыньке. В некоторые дни к нему приходили по две тысячи паломников. В любое время года он ласково встречал их приветствием «Радость моя! Христос воскресе!». Молитвами старца произошло много чудесных исцелений. Его отличали необыкновенная прозорливость, кротость и любовь ко всем, нуждающимся в помощи. Беседы старца записаны одним из его духовных чад Н.А.Мотовиловым. По его словам, старец любил повторять, что цель жизни христианской заключена в стяжании благодати Духа Святого. Мирянам, не имеющим много времени для молитвы, он советовал читать трижды «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся» и один раз Символ Веры. Он учил повторять это молитвенное правило трижды в день. Особенно он заботился о сестрах Дивеевской обители, основанной по его благословению.

1 января 1833 г. преподобный Серафим причастился Святых Таин последний раз, простился с бывшими на литургии братьями, благословил их, поцеловал и сказал: «Нынешний день нам венцы готовятся», чем ясно указал точно день кончины своей. По его словам, смерть его должна была обнаружиться пожаром. Так и случилось. 2 января по старому стилю в шесть часов утра из кельи старца донесся запах дыма. Один из послушников сорвал дверь с крючка, все вошли и увидели, что тлеют книги. Батюшка скончался на коленях в молитве перед иконой Пресвятой Богородицы «Умиление», руки его были крестообразно сложены на груди, лицо просветленное. Похоронен он был в Успенском соборе недалеко от алтаря. Неисчислимы чудеса и исцеления на могиле старца. 19 июля 1903 г. в присутствии царской семьи были обретены мощи, произошло прославление святого.

Знания дают людям ведение, что Бог присутствует везде, что Бог есть всё во всем, что мир пронизан божественными энергиями, Его благодатью. И все это человек знает умом. А в молитве и в аскетическом делании люди получают возможность это увидеть, к этому прикоснуться. И через это прикосновение божественные энергии воздействуют на человека, преображают его. О таком состоянии говорил апостол Павел: «уже не я живу, но живет во мне Христос». И как бы все по-прежнему, вроде бы ничего особенного нет, вроде бы преп. Серафим – обыкновенный старичок, в белом холщовом балахончике, согбенный… И вдруг – небеса отверзаются. И вдруг оказывается, что он видит Россию в новом ее качестве, в новом ее предназначении и в новом способе устроения. Он увидел новый образ России, новый путь России. Поэтому иногда говорят, что он первый в русской истории преподобный пророческого типа. Не потому только, что он кому-то что-то открыл или сказал. А прежде всего по самому типу отношения к жизни.

Из многочисленных пророчеств старца Серафима можно выделить главные три: "Такие скорби на нашу землю придут (очевидно для всех), что утешить их может только Пасха". Только такая Церковь, только святой, у кого в сердце всегда Пасха, может всегда сказать главную правду: "Радость моя, Христос воскресе!", давая утешение и оказывая этими словами духовную поддержку умирающему от горя человеку.

Второе – это избранничество Божией Матери. Двенадцать раз являлась ему в земной его жизни Божия Матерь. Никому из святых не было этой милости – он избранник Её, он – «от рода Нашего», чтобы пророчествовать, что последнее спасение, когда, кажется, надеяться уже не на что, даётся заступничеством Божией Матери и что Россия не напрасно была домом Пресвятой Богородицы.

Третье пророчество состоит в том, что он показал силу Православия. Именно молитвами святых, Христовой любовью Церковь устоит, и за Православие Бог помилует Россию.

К сожалению, в объем газетной статьи невозможно показать все богатство, глубину и огромное значение празднуемого события.

Церковно-государственное празднование 250-летия со дня рождения преподобного Серафима Саровского, совершаемое в начале третьего тысячелетия от Рождества Христова, проходит по всей земле России. Огромную важность и значение преп.Серафима, его подвига и учения для России, Русской Православной Церкви, для каждого христианина очень хорошо выразил в Приветственном послании по случаю знаменательного события Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, который, обращаясь к современникам, замечательно пишет: «Сегодня, как и во времена земной жизни Преподобного, нелегко идти по пути душевного спасения, ибо Царство Божие силою берется, и прилагающие усилия наследуют его. Однако жития подвижников веры и благочестия, во множестве прославленных на Русской земле, убедительно свидетельствуют о возможности достижения высокого Евангельского идеала. Преподобный Серафим Саровский призывает нас к стяжанию мира, прежде всего, в своей душе. Сколь многих бед и скорбей мы могли бы избежать, если бы руководствовались в жизни своей простыми наставлениями Преподобного. "Стяжи дух мирен и тысячи спасутся вокруг тебя" – преображающую силу этих слов каждый из нас может ощутить в своем сердце, если только приложит усилия и будет относиться к ближним своим по-христиански».

протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель
Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в Торонто