Прот.Сергий Рассказовский. Еженедельник Торонто
РУССКИЙ ЭКСПРЕСС № 329, 28 мая 2004 г.
Рубрика Православные праздники, с. 16
Дорогие братия и сестры !
30 мая 2004 г. Православная Церковь молитвенно отмечает один из своих великих двунадесятых праздников. По совершившемуся в этот день откровению глубочайшей тайны христианской веры он называется День Святой Троицы; по числу пятидесяти дней, прошедших от праздника Святой Пасхи, он именуется Пятидесятницей; по событию, которое произошло в этот день, он назван Днем Святого Духа.
Согласно книге Деяний Апостолов в день ветхозаветного праздника Седмиц – праздника Пятидесятницы – на апостолов впервые сошел Святой Дух, что явилось для учеников Христовых знаком исполнения библейского пророчества и наступления новой мессианской эры. Подобно тому, как иудейская Пятидесятница (дарование пророку Моисею Закона на горе Синай) представляет собой завершение пасхальной истории, так христианская Пятидесятница является кульминацией евангельских пасхальных событий, поскольку в этот день Иисус Христос послал Святого Духа Своим последователям. Как дарование Закона на горе Синай положило начало иудейской религии, так дарованием Святого Духа началось распространение христианской вести "до края земли".
Сошествием Святого Духа в день Пятидесятницы завершается исполнение замысла Божия о человеке, сотворенного по образу Божию, и предназначенного быть живым храмом Святого Духа. Библейская история показывает, что все творение подготавливалось к Пятидесятнице с самого начала творения мира. Уже в первой библейской книге Бытие говорится, что при начале творения мира "Дух Божий носился над водою". Святитель Василий Великий объясняет это действие Духа Божия как "сообщение жизни первосозданному веществу". А создавая человека, Бог "вдунул в него дыхание жизни, и стал человек душою живой". Пророк Иоиль за 700 лет до Пятидесятницы предрекал: "Говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть". Святая Церковь в своих песнопениях свидетельствует: "Святым Духом всяка душа живится".
Первого человека Бог сотворил духоносным и способным сохранять в себе этот дар, однако совершенный прародителями в раю грех отдалил человека от Бога и лишил его даров Божиих. И в то же время человек не был лишен божественной благодати полностью. По особому промыслу Божию в Ветхом Завете дары Святого Духа подавались видимым образом через возлияние елея помазания на достойных избранников при вступлении их на пророческое, первосвященническое и царское служение. Через этих людей Господь руководил разными сторонами жизни израильского народа.
До пришествия в мир Христа Спасителя разрыв между человеком и Богом оставался непреодолимым. Человек и благодать Святого Духа существовали как бы рядом. Дух Божий оказывал Свое воздействие на человека, постепенно воспитывая и подготавливая его стать способным принять в себя Бога. И вот наступило время благоприятное, и у праведных Иоакима и Анны родилась дочь – Пречистая Дева Мария. Воздействием Святого Духа и Своей праведной жизнью Она удостоилась стать живым храмом Божества. Сошел на нее Святой Дух в день Благовещения и дал Ей силу стать Матерью Господа. Полнота же сошествия Святого Духа совершилась над человеческим естеством Господа Иисуса Христа при крещении Его в Иордане, когда на Него сошел Святой Дух в виде голубя. Это схождение заключало в себе основание для грядущей всеобщей Пятидесятницы. После совершения искупительного подвига Христова, Его славного воскресения из мертвых и прославления обоженного человеческого естества в День Вознесения Христа на небо осуществилось последнее обетование, которое Господь дал апостолам перед Своим Вознесением: "ждите обещанного от Отца… вы будете крещены Духом Святым ".
В День Святой Троицы Церковь открывает те страницы Книги Деяний Святых Апостолов, где описывается празднуемое событие: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба как бы от несущегося сильного ветра и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого". Это событие завершило основание на земле Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, и первым ее знамением стала проповедь апостолов, обращенная ко всем народам "и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать… и народ пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием "(Деян.1,6).
Чудо Пятидесятницы заключается в том, что в этот день сразу вдруг полностью исчезли языковые барьеры. Одно из основных песнопений праздника – кондак Пятидесятницы – напоминает, что во времена Ветхого Завета Бог поставил языковые барьеры – "разделяше языки Вышний" – для того, чтобы, лишить строителей способности понимать друг друга и тем самым прекратить безумное возведение Вавилонской башни и распространение зла. А в пятидесятый день после Воскресения Христова, Бог наделил апостолов способностью говорить на разных языках для провозглашения христианского благовестия – "огненные языки раздаяше, в соединении вся призва" – и в этот момент как бы восстановилось единство, утраченное при построении Вавилонской башни. Со дня Пятидесятницы начинается новое время – время апостольской проповеди – и апостолы, их ученики, последователи пошли по всему миру, осуществляя вселенскую миссию – возвещая христианское благовестие.
Праздник Пятидесятницы напоминает не только о прошлом, о событии сошествия Святого Духа, как завершении земного подвига Спасителя, но обращен больше к настоящему и будущему. На земле появилась новая реальность – Церковь Христова, и Дух Святой, сошедший в Пятидесятницу, всегда пребывает и действует в ней. Святая Церковь есть продолжающаяся Пятидесятница, и, как таковая, она есть Хранительница и Хранилище всех даров Святого Духа и, прежде всего, Божественной Любви и Божественной Истины. Церковь содержит новую благодатную жизнь, как пророчествовал Иезекииль: "Так глаголет Господь….дам вам сердце новое … и дух Мой дам вам". И в отношении апостолов это совершилось видимым образом – почил на них Святой Дух в виде как бы огненных языков. Церковь в своих таинствах обильно сообщает верующим божественную благодать и духовные дары. В таинстве миропомазания каждый христианин запечатлевается Святым Духом, и в человеке начинает обитать Святой Дух: "Разве вы не знаете, что вы храмы Духа Святого, живущего в вас", говорит апостол Павел.
При чтении об этих событиях в книге Деяний апостольских у каждого из нас может возникнуть вопрос о нас самих. Обитает ли в нас Дух Святой? Как узнать, обитает ли Он в нас? На этот вопрос, как и на все вопросы жизни человека, ясный ответ дает Священное Писание. Апостол Павел пишет: "Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". Человек, достигший состояния, когда его душа преисполнена дарами Святого Духа и напоена Божественной Любовью, находится под водительством Святого Духа. Такое состояние – это предел стремлений христианина, освящения человека. Это и есть стяжание или приобретение Святого Духа, о котором так ясно учил преподобный Серафим Саровский. Для всякого дела в жизни нужно вдохновение, а для постоянного безошибочного познания воли Божией и ее неуклонного исполнения нужно наивысшее вдохновение – вдохновение Святого Духа. В молитве Святому Духу просьба помочь человеку в достижении такого состояния и соответственно спасения так прямо и выражена: "Царю Небесный, Дух истины… жизни податель, прииди и вселися в ны и очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша".
Празднование Дня сошествия Святого Духа установилось еще в апостольское время, но официально праздник вошел в христианский календарь в конце IV века, когда на Втором Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.) духоносными отцами – участниками Собора – был выработан Символ веры и Церковь приняла догмат о Святой Троице.
В православной Церкви сохранилась ветхозаветная традиция украшать в праздник Пятидесятницы храмы и жилища ветвями деревьев (у славян – березовыми ветвями), растениями и цветами. Украшение зелеными ветвями храмов и домов напоминает священную Мамврийскую дубраву, где праотца Авраама посетил Триединый Бог под видом трех странников.
протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель
Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви
