Прот. Сергий Рассказовский. Еженедельник Торонто
РУССКИЙ ЭКСПРЕСС № 373, 1 апреля 2005 г.
Рубрика Православные праздники, c. 20.
Дорогие братия и сестры!
7 апреля Русская Православная Церковь торжественно празднует Благовещение Пресвятой Богородицы – великий двунадесятый праздник, один из самых знаменательных и волнующих душу каждого христианина. В праздник воспоминается и прославляется возвещение архангелом Гавриилом Пресвятой Деве Марии благой вести о тайне боговоплощения, о Ее чудесном материнстве – сверхъестественном рождении от Нее Сына Божия, Спасителя мира. Имя Которого – Иисус – в переводе с еврейского означающее "Спаситель", архангел тоже предрек. В этот день было положено начало таинственному общению Бога с человеком и освобождению человеческого рода от греха и вечной смерти во исполнение обещания Господа, данного в раю первым людям о спасении Семенем жены, Которое сотрет главу змия (Быт.3,15).Отсюда особая значимость праздника, вот почему христиане всего мира в день Благовещения испытывают такую огромную радость.
Событие праздника описано только в евангелии от Луки (1,26-38) и, частично, в древнем церковном предании. Однажды, во время пребывания в Назарете в доме старца Иосифа Обручника, Дева Мария благоговейно читала книгу пророка Исаии, молитвенно размышляя над известным его пророчеством: "Се Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут Ему имя Эммануил еже есть сказаемо с нами Бог". И вдруг явился Ей посланный с небес Архангел Гавриил, радостно приветствуя Ее словами: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна Ты между женами!" Она, увидев ангела, смутилась от слов его. Ангел сказал Ей: "Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать от Бога; и вот зачнешь во чреве и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего". Мария спросила: "Как будет это, когда я мужа не знаю?" И ответил Ей ангел: "Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". Тогда Мария сказала: "Се, Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему". И отошел от Нее Ангел.
Именно с этого дня более двух тысяч лет назад началась история спасения и искупления рода человеческого Господом нашим Иисусом Христом. Сын Божий – второе Лицо Святой Троицы – неописанным существом воплотился от Девы, и стал человеком, восприняв от Пречистой Девы полную человеческую природу. И таким образом в одном лице Сына Божия соединил две природы – божескую и безгрешную человеческую – став богочеловеком Иисусом Христом. Воплощение, вочеловечение Бога, которое совершилось в Благовещении, превышает всякие границы человеческого сознания. Любой, самый гениальный человеческий ум не в силах постигнуть тайну рождения Христова. Только верой мы познаем из слов "благовестника тайн Божиих" – архангела Гавриила, что чудо воплощения Сына Божия совершилось силой Всевышнего наитием Святого Духа. "Три величайшие добродетели – подчеркивает св. праведный Иоанн Кронштадтский – Девы Марии: смирение, чистота и пламенная любовь к Богу, чуждая всякой любви земной, сделали Ее достойной стать Богородицей, как сама Она свидетельствует, что Господь призрел на смирение рабы Своей ". Согласие Девы стать Матерью Сына Божия – величайшее таинство веков, явившееся в этот день в мире.
Митрополит Сурожский Антоний, раскрывая глубокий смысл события праздника, пишет: "Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева, так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может родиться Сын Божий. Воплощение Сына Божия, с одной стороны, дело Божией любви – крестной, ласковой, спасающей – и Божией силы; но вместе с этим воплощение Сына Божия есть дело человеческой свободы. Святитель Григорий Палама говорит, что Воплощение было бы так же невозможно без свободного человеческого согласия Божией Матери, как оно было бы невозможно без творческой воли Божией. И в этот день Благовещения мы в Божией Матери созерцаем Деву, Которая всем сердцем, всем умом, всей душой, всей Своей крепостью сумела довериться Богу до конца. …Она отвечает только словами полной отдачи Себя в руки Божии; Ее слова: Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу Твоему…"
Слово "раба" в теперешнем нашем словоупотреблении говорит о порабощенности; в славянском языке рабом себя называл человек, который свою жизнь, свою волю отдал другому. И Она действительно отдала Богу Свою жизнь, Свою волю, Свою судьбу, приняв верой – то есть непостижимым доверием – весть о том, что Она будет Матерью воплощенного Сына Божия. О Ней праведная Елизавета говорит: Блаженна веровавшая, ибо будет Ей реченное Ей от Господа…В Божией Матери мы находим изумительную способность довериться Богу до конца; но способность эта не природная, не естественная: такую веру можно в себе выкопать подвигом любви к Богу".
В Богородичных праздниках вообще чествуется Богоматеринство Пресвятой Девы, и Она, прежде всего, почитается как Матерь Божия, тогда как в Празднике Благовещения прославляется Ее Приснодевство, и Пречистая Дева восхваляется как "Невеста Неневестная". Праздник Благовещения полон целомудрия и благоговения перед Пресвятой Девой. Слова приветствия небесного вестника стали для христиан одной из главных молитв, называемой "Песнь Пресвятой Богородице": "Богородице Дево, радуйся! Благодатная Мария, Господь с Тобою; благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших". Эти же слова приветствия архангела вдохновили в VII в. создателей первого Акафиста (гимн, хвалебное песнопение, которое слушают стоя), посвященного Пречистой Деве Марии, икосы которого содержат восклицание "Радуйся!".
Святители Афанасий Александрийский, Иоанн Златоуст называют Благовещение первым праздником и корнем праздников, ибо он есть начало осуществления спасения людей. На 25 марта приходится весеннее равноденствие, которое отмечается у многих народов как начало весны. В этот день в IV в. праздник появился в христианском календаре, первоначально, предположительно, в Константинополе. Древние христиане называли его по-разному: "Зачатие Христа", "Благовещение о Христе", "Начало искупления", "Благовещение Ангела Марии". Только в VII в. он был утвержден для всех христианских Церквей и ему навсегда было присвоено нынешнее наименование. На Руси, куда он пришел вместе с другими христианскими праздниками и обрядами в конце Х в., Благовещение – один из самых любимых праздников. Ведь Россия – по словам предков – Дом Царицы Небесной. В русском народе почитание праздника стоит на третьем месте после Пасхи и Рождества Христова. И в этот праздник, считают православные, они должны быть "праздными от работы" согласно старой традиции, закрепленной в народной поговорке: "на Благовещение птица гнезда не вьет, девица косы не плетет".
Благовещение обычно приходится на время Великого поста, и его празднование может совершаться в один из дней от четверга З-ей недели Великого поста до среды Пасхальной седмицы. Продолжительность церковного празднования зависит от времени: если он случится прежде Лазаревой субботы, Церковь празднует Благовещение три дня, если в эту субботу – два, если в Страстную или Светлую седмицы – один день. По своему величию праздник не отменяется даже при совпадении с днем Пасхи (Кириопасха – в переводе с греч. – Пасха Господственная). 52-е правило VI Вселенского собора предписывает в день Благовещения совершать литургию св. Иоанна Златоуста. Пост в праздник ослабляется и на трапезе разрешается рыба.
Богослужение праздника Благовещения имеет сложное чинопоследование, приближаясь к праздникам Рождества Христова и Богоявления. Одной из особенностей богослужения является канон утрени, имеющий форму диалога между архангелом Гавриилом и Божией Матерью, а также, как бы от лица верующих, обращённое приветствие Ей словами небесного вестника: " Архангельский глас вопиет Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою" (Величание).
Благая весть, обещающая спасение и свободу от греха и смерти, является центральной мыслью праздника. В связи с этим на Руси с самых первых времен христианства вошло в обычай ставить надвратные Благовещенские церкви в русских городах и монастырях. Ярослав Мудрый, оградивший Киев каменной стеной со входными в ней Золотыми Воротами, построил над ними церковь Благовещения и сказал устами летописца: "Да сими вратами благие вести приходят ко мне в град сей молитвами Пресвятыя Богородицы и св.Архангела Гавриила – радостей благовестника". Такой же храм был сооружен над воротами новгородского Кремля.
Икона Благовещения, согласно церковным правилам, всегда помещается на Царских вратах, ведущих в Алтарь, и напоми-нает, что Благовещение – это врата, открытые в Царство Небесное, в Жизнь Вечную. И на Руси, особенно в Москве, издавна существовал обычай в день Благовещения, как день возвещения свободы всему миру, открывать дверцы птичьих клеток и выпускать птиц на волю. Вот уже десять лет ежегодно продолжается возрожденная при содействии Православного общества "Радонеж" и Всероссийского общества голубеводов прекрасная традиция, когда в Благовещение Предстоятель Русской Православной Церкви, стоя на ступенях Благовещенского собора Московского Кремля, вместе с учащимися столичных православных гимназий и приходских школ выпускает на волю стаю белых голубей. По слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II , эта исполненная глубокого смысла древняя традиция "символизирует дух христианской свободы, устремленность человеческой души к освобождению от пут греха и соединению с небом".
7 апреля 2005 г. Русская Церковь празднует 80-летие кончины светлой памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Тихона – небесного покровителя Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в Торонто. За 9 лет своего неустанного миссионерского служения в Америке и Канаде c 1898 по 1907 год, в бытность сначала Архиепископом Алеутским и Аляскинским, а с 1900 г. – Алеутским и Североамериканским, он обратил к Церкви Христовой свыше 400 тысяч человек. За свой подвиг он был удостоен звания "почетный гражданин Америки" и в 1989 году причислен к лику русских святых.
С праздником светлой чистой радости поздравляю вас, дорогие братия и сестры!
протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель
Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в Торонто
